Le troisieme et dernier volume de l'histoire de la sexualite est consacre a un theme a la fois antique et tres contemporain : la formation de l'individu telle qu'elle a ete developpee a travers des textes souvent peu analyses - Artemidore, Galien, le Pseudo-Lucien -, mais determinants dans la mise en place d'une finalite generale de la culture qui culmine dans l'emergence d'une personnalite singuliere, capable de faire le meilleur usage de son corps et de son esprit harmonieusement eduque pour le rendre a meme d'assumer les fonctions politiques auxquelles il est d'emblee destine.
La formation du corps, la perspective du mariage, les relations avec la femme comme celles avec les autres garcons, les representations du plaisir s'inscrivent toutes a l'horizon politique et culturel de la Cite, et toutes se confrontent a l'ideal de la vie bonne.
Le souci de son corps, de son education au plaisir ne sont pas compris d'un point de vue naivement eudemoniste d'un culte du moi, mais toujours interpretes en fonction d'un ideal de vie qui n'est absolument pas celui de l'excellence chretienne du saint ou l'ascese prefigure le detachement du monde.
Le souci de soi n'est pas egoisme etroit, mais recherche de la vie selon un ordre qui assure la perennite de la Cite, et que l'on cherche a deduire de la nature telle qu'on en comprend les lois.
Foucault se revele ainsi en quete de retablir certains liens, rompus par la modernite, avec une tradition antique classique qu'il nous fait redecouvrir.
| Contemporain | La formation de lindividu telle quelle a ete developpee a travers des textes souvent peu analyses |
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