L'histoire de Shakuntala telle que la raconte Kalidasa, le grand po te indien du Ier si cle avant notre re, est aussi l'histoire d'une transformation.
travers des preuves douloureuses, deux personnages grandissent.
L'amour, n au paradis de l'enfance et de l'innocence, ces deux personnages le retrouveront transmu , largi magnifiquement, dans un autre paradis que l'on pourrait qualifier de divin.
cet gard, il faut noter le parall le entre les deux voyages du roi car, de m me qu'il y a dans l'histoire deux chariots, celui du royaume ter-res-tre et celui du royaume divin, il y a deux pas-sa-ges bien distincts le premier, travers la for t, fait p n trer le roi dans un monde de puret merveilleuse; le second, travers le ciel, l'am ne dans un univers de lumi re.
De l'union des deux na tra Bharat, le Soutien du monde, le roi qui a donn son nom l'Inde, c'est- -dire Bh rat.
Tout amoureux de l'Inde, pensons-nous, aimera l'id e que cette histoire de Shakuntala, impr gn e d'une beaut et d'une lumi re magique, est l'origine du nom de ce pays.
Pour introduire en quelques mots l'oeuvre de Kalidasa, qu'il nous suffise de reproduire ici ce que Sri Aurobindo crivait propos du g nie cr ateur du po te Les d lices de l'oeil, les plaisirs de l'oreille, de l'odo-rat, du palais, du toucher, la jouissance de l'imagination et du go t sont la texture de sa cr ation po -tique, et avec cela il a produit des merveilles d' motion et d'id alit intellectuelle ou esth tique.
Ses oeuvres ont pour toile de fond un paradis universel de belles choses.
Tout y ob it une loi de gr ce terrestre.
La moralit devient esth tique.
L'intellect est impr gn du sens de la beaut et se laisse gouverner par celui-ci.
Et pourtant cette po sie ne nage pas dans la langueur.
Ce n'est pas - comme la po sie des sens a tendance l' tre - une oeuvre sirupeuse que la d bauche alourdit, avec un exc s de m ches boucl es et de battements de paupi res.
Kalidasa chappe cela par la chastet de son style, l' nergie et la pr cision de sa p.
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